第三篇 與主互住 第三篇 與主互住讀經:約翰福音十五章四至五節,十四章二十三節,羅馬書八章九至十節,提摩太后書四章二十二節。神要住在人裏面,作人的生命聖經裏最奧秘的一件事,是我們不能思議,也是我們未曾夢想過的,就是主耶穌親自告訴門徒們說,要他們住在祂裏面,祂也要住在他們裏面。我們讀這樣的話讀慣了,似乎不覺得希奇。不過,假使那一天你也在場,你聽見這話會不會驚奇?你會想,主是講真話,還是寓意,或者是比方?這話到底是什麼意思?我們怎能住在主裏面?主又怎能住在我們裏面?這實在叫人不瞭解。主耶穌說這話的時候,已經在地上生活了三十多年。祂原來是一直在家裏作木匠,到祂滿了三十歲,祂就出來替神說話,作傳道的工作。祂作這工作將近三年半,有一天,祂告訴門徒說,祂要離開他們。他們與主耶穌相處三年半,對祂這樣一位奇妙、實際、偉大、又溫柔的神而人者,誰也無法不愛祂,誰也無法不受祂吸引,他們個個都喜歡祂。所以在約翰十二章裏,祂到了一個門徒家裏,因著愛祂、 欣賞祂、推崇祂、愛慕祂的空氣達到了極點,就有一位姊妹,把她極寶愛的玉瓶裏所裝的香膏,倒在主身上。那些人對主的愛慕,可以說達到了極點。祂實在太可愛了;而且信祂的人,跟隨祂的人,不光這一次膏祂,按著四福音的記載,他們曾兩次膏祂。在路加七章還有一次也膏祂。祂實在可愛,實在叫人受吸引。然而有一天,祂忽然告訴這些愛祂的人說,祂要離開他們。這些門徒們聽了,當然感到憂傷。正在他們憂傷的時候,祂又對他們說,〝你們心裏不要受攪擾〞(約十四1,27下)。祂還告訴他們,祂去了還要來(28)。今天基督教解經家解釋說,祂去了,就是升天;祂還要再來,就是等到末世時,主要第二次再來。他們說,現在已經等了將近二千年,祂還沒有來。然而,主耶穌當時的話並不是這個意思。主耶穌當時的話意思是說,祂去就是去十字架上受死,祂死了之後還要復活。祂去,就是死;祂來,就是復活。主話的意思是說,〝你們心裏不要受攪擾,我去是與你們有益的。因為我若不去,我就只能在你們中間。你們愛我,我愛你們;可是我的目的,不僅是在你們中間,我的目的是要進到你們裏面。我不願只是在你們中間作你們的好處,作你們的享受,作你 永慶房屋們的主;我還要進到你們裏面,作你們的生命。我若只在你們身外,我就不能作你們的生命。我要作你們的生命,我就必須進到你們裏面。〞吃主的人,必要因主活著食物若不進到我們裏面,就與我們的生命無關。食物要成為我們的生命,就必須進到我們裏面,並且不僅進到我們裏面,還要變成我們的一部分。這樣,我們所吃的食物才能作我們的生命和生命的供應。所以主耶穌在約翰六章說,祂就是我們生命的糧,到祂這裏來的,必永遠不餓,吃祂的人,也要因祂活著(35,57下)。可惜主的門徒當時並不理解祂的話,因為祂對他們所說的話太新了,乃是新的講法,新的故事。這些話是創世以來未曾有的。若是今天有人說,他是我們的食物,要我們吃他。這是令人難以接受的話,我們一定說這個人瘋了,這個人腦筋有病,快送他去精神病院吧。但是主耶穌在約翰六章一再地說,祂是生命的糧,吃祂的人,也要因祂活著。雖然祂這樣重復地說,卻沒有一個門徒聽進主這話。到了約翰六章末了,許多門徒因為聽見這樣的話,就說,〝這話甚難,誰能聽呢?〞(60)他們就退去,不再與主同行。耶穌對那十二個門徒說,〝你們也想離去麼?〞西門彼得回答祂說,〝主啊,你有永遠生命的話,我們還歸從誰?〞(67,68)雖然這樣說,但是到了十四章,他們個個又都糊塗了。在約翰十四章,主對門徒說,祂要去了;但主又說,祂去了還要再來。不是去了兩千年還不來,在十四章十九節主的意思乃是說,〝還有不多的時候,我要再來。〞主去死了,埋葬了,過了不多時候,祂又回來了。並且主對門徒保證,祂不撇下他們為孤兒,祂去了必要再來。然而主再來時,乃是另一位保惠師;主再來時,乃是實際的靈。十四章十六至二十節,把這事描述得非常清楚。主耶穌原來是在肉身裏,只能在門徒們中間。但是這位在肉身裏的主,就是末後的亞當,經過死而復活,就變了形狀,成為賜生命的靈。這就如同一粒麥子種到土裏,長出來的形狀與原形不同。原來是一粒子粒,長出來卻是生動、活潑、青翠的嫩苗,和原來的形狀完全不同。這青嫩的苗繼續地分賜生命,就漸漸長大,長出了青莖、枝葉,最終開花結果。這些都是生命分賜的故事。今日的基督 房地產教沒有把這件事看清楚。他們只看見主耶穌是大能的主,人雖殺了祂,祂還可以復活,並且復活之後,就升到天上,坐在寶座上,誰也摸不著祂。他們所認識的就是這樣一位元偉大的基督。聖經告訴我們,一面祂的確是偉大;祂是萬王之王,萬主之主。但聖經另一面也告訴我們,基督要來作我們的生命。基督是偉大的這一面,人們容易看得見,每個讀經的人,都能讀出來;而基督是生命的一面,卻很少人看見。整個基督教對神來作人生命的這件事,幾乎都是在黑暗裏,也沒有人傳講這事。我生在基督教,長在基督教,在基督教裏受教育,也在基督教裏受栽培,我不知聽了多少篇道,但從來沒有聽見這個。末後的亞當成了賜生命的靈林前十五章四十五節下半說,〝末後的亞當成了賜生命的靈〞。主耶穌原來是神,是太初就有的話。這話成了肉體,就是末後的亞當。祂成了肉體,有血有肉,來為我們作贖罪的主。祂若不成為肉體,無血無肉,祂就不能替我們受死,更不能為我們流血。讚美主,祂有肉有血,所以祂能替我們死,能流出實際的人血,贖我們的罪。讚美主,這是末後的亞當替我們作成的事。然後祂安息了,人把祂埋葬在新鑿的石墓裏。先是神創造的工作完成,神就安息了。如今主在十字架上救贖工作完成了,主也安息了。過了不多時候,主就復活了。祂一復活,就如子粒在土裏死了又長出來,換了一個形狀。這個形狀是生命的形狀,是賜生命的形狀。林前十五章是講復活的一章聖經。那裏講到復活說,一粒子粒種在土裏,就長出另一個形狀來。接著就說,末後的亞當,就是這一粒子粒,從死裏復活,變成了〝青嫩的苗〞,就是賜生命的靈。一粒子粒種在地裏死了,就長出青嫩的苗。這青嫩的苗,就供給生命,叫這一棵麥子完全長大,結實百倍。主說,〝一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。〞(約十二24)這許多子粒就是我們。祂成了賜生命的靈,就將生命分賜給我們這些子粒。我們這許多子粒合起來,就是一塊餅,一個身體,召會。所以祂這一粒麥子死而復活的結果,就是召會。召會乃是因著基督成了賜生命的靈而產生的。這賜生命的靈,按表號說,就是那青嫩的苗。那青嫩的苗一長出來,就在那裏分賜生 賣房子命,結果就結出許多子粒來,而成為基督的身體,就是召會。你若看見這個光,你才瞭解今日基督教所講的神學上的三而一,是何等的膚淺。他們把主和聖靈講得完全是不相干的兩位。但是你若看見林前十五章這樣的亮光,你就看見基督和靈不是不相干的,乃是二而一的。當基督作末後亞當的時候,祂與門徒同行、同在、同住。等祂經過死而復活之後,祂就成了賜生命的靈。這賜生命的靈,就是新約裏的那靈。在基督死而復活以先,就如約翰七章三十九節所說,那時還沒有那靈。可是祂死而復活之後,就有了那靈。今天你我能得重生,你我能成為許多的子粒,而成了基督的身體,就是這賜生命之靈分賜生命的結果。先〝在〞後〝住〞主耶穌在約翰十四章告訴門徒,不要因為祂去而受攪擾;反而應當喜樂,因為祂去了,最多不過七十二小時,就要再來。但是主再來時,就不再是那粒種子;祂再來時,乃是成了嫩芽,就是賜生命的靈。祂再來時,就進到門徒們裏面。那時祂不僅是在他們中間,祂更是在他們裏面。但是主在他們裏面,能不能發展,能不能住得開展,乃在乎他們肯不肯住在主裏面。所以過了十四章和十五章,祂就說,〝你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。〞(4)我們住在主裏面,才給主有機會,使主能在我們裏面得以發展。我們住在主裏面,主就住在我們裏面。譬如說,有人接我到他家去。我去了,我只能說,我是在他家裏,我到底能不能住下,這就在乎他歡不歡迎我。你請我吃飯,最多兩個半小時,吃完了飯,你很可以說,時候不早了,請你回家休息吧。我能住下不能住下,是在乎你那一面的態度。所以在約翰十四章二十三節,主說,〝人若愛我,就必遵守我的話,我父也必愛他,並且我們要到他那裏去,同他安排住處。〞十四章裏是先〝在〞後〝住〞。十四章二十節說,〝到那日(就是復活那日),你們就知道我在我父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。〞這裏只有〝在〞字,沒有〝住〞字。到了二十三節,才有〝住〞字。今天基督徒常常說到與主同在,他們很寶貴這個同在。但是聖經給我們看見,同在是初期的,是先有在,後有住的。先同在了,你若愛祂,祂就住下來。主來了,主與你同在了,但是你若不愛祂,祂怎能住下來?你若愛祂 代償,並且遵守祂的話,祂的父與祂都要到你這裏來,與你同住。主能否與你同住,要看你的態度,看你的反應。那個態度就是你必須愛祂,並且遵守祂的話。真奇妙,你愛的是主耶穌,你聽的是主耶穌的話,但是你愛來愛去,把父也愛來了。父和子是兩個還是一個?主耶穌從來沒有說,祂和父是兩個。祂說,〝我與父原是一〞(約十30)。這裏不是說主與父是合一的。我們在約翰福音裏,看不出來主與父是聯合的,是合一的。反而約翰福音一再地給我們看見,主與父乃是一。約翰十四章給我們看見,先是在,然後是住。到十五章,主耶穌就用比喻來說明。祂說,〝我是葡萄樹,你們是枝子。〞(5)一棵樹的枝子,就著裏面的生命說,是住在樹裏的。枝子住在樹裏是條件,叫這棵樹能住在枝子裏。不是樹住在枝子裏面,而後枝子就能住在樹裏面。不是樹住在枝子裏,作枝子住在樹裏的條件;乃是枝子住在樹裏,作樹住在枝子裏的條件。主死而復活,成了賜生命的靈,在約翰二十章就來向門徒吹一口氣說,〝你們受聖靈〞(22)。從那時候起,主就進入他們裏面。現今主的確是在我們裏面,但主能不能住在我們裏面,就在乎我們怎樣反應。我們愛不愛祂,我們與祂合作麼?是祂說了算呢,還是我們說了算?是我們說了算,就完了。是祂說了算,就太好了。我們若愛祂,遵守祂的話,祂的父就要與祂一同來,不是和我們同在,乃是與我們同住。與主互住在與住不同。約翰十五章主說,〝你們要住在我裏面,我也住在你們裏面。〞(4)這就是互住。但我們基督徒大多數把與主的互住,領會成同住。夫婦是同住,但我們與主乃是互住。與主同住還不夠,神所要的乃是互住。這是許多基督徒沒有看見的。在我們思想裏,不是與主同行,就是與主同在;再好一點就是與主同住,更好一點就是與主同活。基督徒所能看見的,乃是同行、同在、同住、同活。我們思想裏離不開〝同〞。但是聖經告訴我們的,不僅是同行、同在、同住、同活,更是互住。有了同行就有同在,有了同在就有同住,有了同住就有同活,有了同活才有互住。我們與主同活要靠同住,同住要先同在,同在也得先同行。舊約裏有與神同行,新約裏就有與主同在。先是同在,後是同住。這個同住,還要達到一個地步,是互住。互住就 租房子是我們住在主裏面,主也住在我們裏面。主耶穌要與我們互住。沒有互住,主就不滿意。那麼我們怎樣才能住在主裏面,主怎樣才能住在我們裏面?這是聖經極其中心又奧妙的道,卻是我們基督徒最忽略的。聖經有許多表面的話。我們常常說雞毛蒜皮。雞毛不好,蒜皮也沒有人要。可是沒有雞毛,雞不能活,沒有蒜皮,蒜不能長。蒜非要有很好的蒜皮,才能長得好。雞要長得好,雞毛一定要長得好。你買雞的時候,要先看雞毛,雞毛不像樣的,你不要買,這只雞一定不好。有好毛才有好雞,好毛是好雞的保障。但最終是沒有人會吃雞毛的。你請我吃雞,不會端一盤雞毛給我吃。我們北方人最喜歡吃大蒜,你也不會拿一堆蒜皮給我吃。那是侮辱我。聖經也是一樣,有枝葉旁襯,也有主幹實體。以弗所五章說,我們要在靈裏被充滿(18),不僅是充滿,還要滿溢,要被神一切的豐滿所充滿。當我們被神的豐滿所充滿時,溢出來的可能是〝一片皮毛〞,就是妻子服從丈夫。溢出來的也可能是〝一片蒜皮〞,就是丈夫愛妻子。實在的東西乃是神的豐滿充滿了我們,把我們全人浸透了,我們就把神滿出來。妻子就自然而然地服從丈夫,丈夫也自然而然地愛妻子。蒜長了豈會沒有皮?但是基督教捨本逐末,不講神的充滿,卻專講愛妻子,服從丈夫。這就是今天基督教的情形,不認識真理,不認識聖靈的實際,卻拿聖經的皮毛當宗教來教導人。主的經綸和基督教完全不同。主的經綸乃是把祂自己經營到我們裏面,不僅作我們的生命,甚至作我們的一切,而把我們充滿。充滿之後,從我們裏面所流出來的就是神自己。你若是作妻子的,你所流露出來的就是服從丈夫。你對丈夫的服從,不是你的美德,乃是神的彰顯,神的流出。你若是作丈夫的,你所流露出來的就是愛妻子。你對妻子的愛,不是你的長處,乃是神的滿溢,神的流出。作妻子的所流露的是服從,作丈夫的所流露的是愛。服從也罷,愛也罷,都是神自己的滿溢。與主互住,完全是靈裏的事什麼叫作住在主裏面?我們的主是神成為人,作了末後的亞當。因為亞當犯了罪,所以還需要另一位元亞當來救贖。頭一個亞當犯了罪,末一個亞當來救贖。只有末後的亞當才能救贖我們,因為我們都是亞當的子孫。首先的亞當犯了罪,把我們這些小亞當都陷在罪裏。末 房屋二胎後的亞當來了,就把我們救贖了。但有的人不願意接受耶穌,結果凡願意接受的,就得著救贖。感謝讚美主,我們今天都願意,都接受了,所以我們都得救了。祂是我們末後的亞當,祂救贖了我們。基督教在這一點上沒有錯。但是基督教不肯往前看一下,這末後的亞當如今成了賜生命的靈。祂不僅是末後的亞當,祂更成了賜生命的靈。末後的亞當是為著救贖,賜生命的靈為著分賜生命。祂在十字架上的救贖,對我們是客觀的;但祂分賜生命給我們,對我們必須是主觀的。所以祂這賜生命的靈,就進到我們裏面。提後四章二十二節說,〝主與你的靈同在〞。今天主就在我們的靈裏。羅馬八章九節說,〝神的靈若住在我們裏面〞。接著又說,〝人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。〞我們有基督,所以我們是屬基督的,是與基督聯結的。到了十節就說,〝基督若在你們裏面〞。這幾節經文先說神的靈,後說基督的靈,再說基督。千萬不要以為這三者是指不同的三位,這三者乃是指同一位說的。神的靈就是基督的靈,基督的靈就是基督。你讀上下文就能看見,今天我們的神,救主基督,乃是終極完成的那靈。三一神經過過程,終極完成為包羅萬有、賜生命的靈主耶穌若沒有死而復活,就沒有賜生命之靈的故事;祂若沒有死而復活,就只有末後亞當的故事。神若沒有成為肉體,就沒有末後的亞當的故事,而只是神的故事。神有三個時期:在祂成為肉體以前,祂是神的故事;祂一成為肉體成了人,就是末後亞當的故事;祂死而復活之後,就成了靈的故事。但是很可惜,今天基督教接受基督在成為肉體以前是神的一面;也接受基督成為肉體、成為人以後是末後亞當的一面;也接受基督死而復活,作了我們的救主,升到天上,坐在寶座上的一面;但是基督並沒有停留在這裏。祂從死裏復活,成了賜生命的靈。今天我們的救主,已經終極完成為那靈。祂復活之後,就留在復活裏,並且也進到我們裏面。祂在復活裏,並且住在我們裏面,完全是靈的故事。如今,祂乃是靈。這靈不是在神之外的另一個靈。神是靈,而主耶穌成了賜生命的靈,這並不是說神的靈和賜生命的靈是兩個不同的靈;這二靈乃是一個靈。不僅如此,三一神有父、子、聖靈的講究,這也不是說,神是靈,聖父聖子聖靈又是另一個靈。神是靈,在永世裏祂就是靈。神的靈這 酒店經紀個名稱,早在創世記一章二節就出現了。那裏說,神的靈運行在水面上。按素質說,神就是靈。但在神成為肉體以前,祂雖然是靈,卻一點沒有在人裏的關係,在人裏的故事。等到有一天,神借著聖靈先生在馬利亞裏面,待成孕完畢,就帶著人性,生為兼有神人二性的神而人者。從這時候起,在聖經裏就稱神的靈為聖靈。聖靈這個名稱乃是一直等到主耶穌成孕出生,才開始有的。在舊約沒有聖靈這名稱。神的靈最先是記在創世記一章,聖靈最先是記在馬太一章。馬太一章給我們看見,這位在馬利亞腹中成孕出生的,乃是出於聖靈的。祂是無罪的,是聖的,乃是聖者。到這時候,神的靈就和人有了關係。主在地上生活工作三十三年半,最終死在十字架上,成功了救贖。然後祂從死裏復活,成為賜生命的靈。在神成為肉體以先,神就是靈;到祂成為肉體時,祂還不能算是賜生命的靈。神要賜人生命不是那麼簡單,祂要經過許多的手續。祂這位神聖的靈,不能忽然間直接就進到人裏,給人生命。人身上還有許多的麻煩、許多的問題沒有解決。神必須成為肉體成為人,經過人性的生活,然後到十字架上,把人一切的難處、罪、世界、撒但、肉體、舊造都解決了。這些問題若不解決、不了結,神就不能把生命放到人裏面。這就如同你拿了器皿要裝東西,但器皿是髒的,所以你就必須先將器皿洗淨,甚至消毒,否則裝到器皿裏面的東西也會弄髒了。神若不把我們的難處解決,就不能把祂自己當作生命分賜給我們。沒有經過成為肉體、死而復活,神雖然是靈,卻無法把生命分賜到我們裏面。等到祂成了肉體,死而復活以後,一切問題祂都解決了,一切過程祂都完成了。到這時候,祂就成了賜生命的靈。祂不光是靈,也不光是聖靈,乃是賜生命的靈。由神的靈進到聖靈,由聖靈進到賜生命的靈。但這不是三個靈,乃是一個靈。到這時候,祂不僅完成了創造,是神的靈;祂也不僅完成了救贖,是聖靈;祂更是賜生命的靈,完成了神的新創造,就是召會。在這完成裏,神乃是賜生命的靈。今天我們都是在神的新創造裏,就是在召會裏。這不是說我們不是受造者,也不是說我們沒有蒙救贖,乃是說,我們已經經過了創造,也已經經過了救贖,現今乃是在新創造裏,就是在召會裏。在這裏我們所需要的,乃是賜生命的靈。這賜生命的靈就是聖靈,聖靈就是神?找房子瘋F。今天這賜生命的靈,就是三一神。羅馬八章十節說,〝基督……在你們裏面〞。提後四章二十二節說,〝主與你的靈同在〞。在我們裏面的這位主就是賜生命的靈,這位賜生命的靈,就是三一神自己,但不是沒有經過成為肉體,死而復活以前的神。現在祂已經經過成為肉體,死而復活。所以現在祂在我們的裏面,乃是經過過程的。祂在創世記一章裏還沒有經過過程,但是今天,在新約的書信裏,祂乃是經過過程的神。祂是三一神經過了成為肉體,死而復活,今天乃是賜生命的靈,住在我們的靈裏。與主互住-住在主裏面,主也住在我們裏面三一神成了肉體,經過人生,死在十字架上完成了救贖,進入復活,成了賜生命的靈。祂今天帶著祂所有的一切,所經過的一切,所成就的一切,以及祂所是的一切,進到我們裏面,住在我們靈裏。我們必須記得,祂住在我們裏面,祂也非常喜歡我們住在祂裏面。所以每天從早到晚,大事小事,家裏家外,在我們一切生活行動中,都要住在祂裏面。我們對人說話若沒有把握是住在祂裏面,我們就不說;有了把握是住在祂裏面,我們才說。我們是從祂裏面說話,不是在祂外面說話。我們要與人講理之先,要先看是不是住在主裏面。我們應當先住在主裏面,然後再講理。主已經住在我們裏面;我們在作任何事之先,都得先住在主裏面;住妥了再作。住在主裏面的道容易講,生活起來卻不太容易。所以我們必須學習在生活中[操練]住在主裏面。住在主裏面的訣竅,乃是先要看見,我們的主原來是神,祂有神的故事和講究;而後祂成了肉體,祂是末後的亞當,有末後亞當的故事和講究;再後祂成功了救贖,死而復活,成了賜生命的靈,有賜生命之靈的故事和講究。如今祂就住在我們的靈裏。到這時候,祂住在我們裏面,不僅是神,也是人,是經過了人世一切事故,死而復活的一位。不僅如此,祂還是靈。在祂這靈裏,有人的成分,有神的成分,有成為肉體的成分,有人性生活的成分,也有死而復活的成分。現今祂要我們也住在祂裏面。我們在一切的生活行動之先,都要先住在祂裏面。住了之後再生活,住了之後再行動。我們的生活行動都顯在祂的住上。這一住,就一切全無問題。這一住,祂這位內住、包羅萬有的靈,就把我們一切的難處都解決了,把我們的愛好消除了,也把我們的私慾殺死了。一九五八年以前,我講了許 西裝多十字架的道,我也講了好多復活的道。到了一九五八年的時候,我才更進一步看見,十字架沒有錯,但十字架的道若沒有靈,就是空的。復活是真的,但是復活的道若不在靈裏,連復活的道也是空的。我不是說不要十字架的道,不要十字架;我也不是說不要復活的道,不要復活。我乃是說,講十字架空洞的道是沒有用的。許多人知道十字架的道,卻過著失敗的生活,甚至撒謊,陷害別人。十字架在哪裡?復活在哪裡?親愛的弟兄姊妹,我們所需要的,乃是這一位死而復活,成了賜生命之靈的包羅萬有之靈;神在其中,我們的救主在其中,十字架一切殺死的功能也在其中,復活的大能更在其中。因此,我們一定要住在這靈裏。這靈今天就在你的靈裏。你住在祂裏面,祂裏面什麼成分都有。祂裏面有十字架殺死的功能,有復活的大能。因此,當你住在祂裏面,祂就把你的天然、肉體、私慾、愛好都消殺了。譬如,你手上滿了毒菌,這裏有一瓶消毒水,你把手放在消毒水裏〝住〞五分鐘,手就乾淨了。不是消毒的道能消毒,也不是甩甩手毒菌就沒有了。只有一件事有用,就是把手放在消毒水中住一住。你的一舉一動,都要先在你的靈裏住一住。你在那兒住半分鐘,一切的毒就消殺了。我們若不在靈裏,一切十字架的道、復活的道,都沒有用。乃是在這包羅萬有的靈裏,含有十字架殺死一切的功能;乃是在這大能的靈裏,含有復活的大能。你必須在祂裏面住一住。你住半個小時,主就把你泡透了。你住半小時再出去講理,就沒有理好講了。主復活的大能,還有祂死的功能,把你天然的講理都殺死了。復活的大能把你浸透,使你反而有能力謙卑下來,去對別人認錯。這是主的救恩,這就是腓立比一章十九節說的,〝耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。〞這就是神這包羅萬有之靈,也就是耶穌基督之靈全備的供應。你住在祂裏面,你就被祂泡透。你住在祂裏面,就給祂有條件住在你裏面。你就享受祂一切的豐富。總括地說:第一,你要認識,今天你的救主就是這一位靈,住在你裏面;第二,你一切生活行動之先,都要住在祂裏面。主說,住在祂裏面的,祂必住在這人裏面。你住在祂裏面,你就享受祂的救恩,也享受祂一切的豐富。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 商務中心  .
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